《菜根譚》有言:“抱樸守拙,涉世之道?!币馑际?,保持樸拙,是處世之道。
樸,形聲字,從木,菐聲,本義指樹皮。樸用作“樸”的簡(jiǎn)化字時(shí),本義指未加工的木材。引申為未經(jīng)雕琢的、真性的,又引申為質(zhì)樸、厚道和純真等義?!墩f(shuō)文》:“樸,木素也?!蓖醢抖春嵸x》:“秋蜩不食抱樸而長(zhǎng)吟兮?!薄墩摵狻ち恐罚骸盁o(wú)刀斧之?dāng)壅咧^之樸?!弊?,形聲字,從手,出聲。本義是笨拙、遲鈍,引申為事物粗劣。拙在古代還有自謙之義。
抱樸守拙,是古人強(qiáng)調(diào)的一種修身哲學(xué)和處世智慧,其本質(zhì)是告誡人們,不可被外在的虛華、物欲和利祿所誘惑,要始終堅(jiān)守質(zhì)樸、純真的本性和品行,為人低調(diào)謙厚,做事踏實(shí)專一。
《道德經(jīng)》言:“見素抱樸,少私寡欲?!庇衷唬骸俺5履俗悖瑥?fù)歸于樸”“樸雖小,天下莫能臣”等。老子特別推崇、倡導(dǎo)樸,認(rèn)為樸就如同赤子、嬰兒一般,保留著人性中真、善、美、仁、義等最本真、最本色的自然屬性,沒(méi)有過(guò)多的虛華、偽飾、貪念和欲望。
說(shuō)到底,“抱樸”就是達(dá)到與道合一,自然淳樸之本初、本始狀態(tài),回歸到內(nèi)在本真之自我。
具體到社會(huì)治理實(shí)踐,“抱樸”就是要合乎自然規(guī)律,不縈于外物的虛榮,始終堅(jiān)守本心、初心,實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物和諧安定的局面。
實(shí)際上,老子本人便是“抱樸”的忠實(shí)踐行者,世人都縱情于聲色貨利之時(shí),他卻能守真質(zhì)樸,始終保持嬰兒的心態(tài),正所謂“眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮,其未兆,如嬰兒之未孩”。
大智若愚,大巧若拙。拙,與愚、魯同義,都是古人尊崇的做人品格和行事準(zhǔn)則。
孔子年輕時(shí)曾求道、問(wèn)禮于老子,老子曰:“良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚?!焙髞?lái),孔子贊揚(yáng)學(xué)生曾參曰:“參也魯!”《論語(yǔ)集注》中,程子曰:“曾子之學(xué),誠(chéng)篤而已?!笨梢?,在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中,“拙”并非貶義,而成為一種優(yōu)秀的品質(zhì)和為人處世不可或缺的智慧。
拙,追本溯源,是老子用以描述宇宙之本“道”的特征之一,也形容一種順應(yīng)自然的狀態(tài)。后來(lái),拙更多延伸為有拙勁、有韌勁、肯下笨功夫等意思。
肯用拙勁,必能生出智慧,真正的功夫,恰恰是來(lái)自無(wú)數(shù)拙的積累。
此外,拙還包含質(zhì)樸、實(shí)誠(chéng)、守信、低調(diào)不張揚(yáng)、自謙內(nèi)斂等意義。
《韓非子》曰:“巧詐不如拙誠(chéng)。”這是在說(shuō),取巧和虛偽,即使能贏得一時(shí),但終將失敗。此處,巧與拙相對(duì),為貶義。
再如,周敦頤《拙賦》曰:“巧者言,拙者默;巧者勞,拙者逸;巧者賊,拙者德;巧者兇,拙者吉。嗚呼!天下拙,刑政徹。上安下順,風(fēng)清弊絕。”在周敦頤看來(lái),若治政理政皆能守“拙”,必會(huì)實(shí)現(xiàn)政清人和,上下安順。
明代清官康大和質(zhì)樸敦厚、清廉愛民,“在翰苑二十年,閉門讀書,屏跡權(quán)門。人譏其拙,作《拙宦對(duì)》以述職,與關(guān)中王愧野齊名,人稱‘康王’。”
對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),做到抱樸守拙,就要堅(jiān)守本心、初心,摒棄過(guò)多的物欲羈絆。做到誠(chéng)實(shí)守信,以誠(chéng)待人,多一些“拙勁”和“愚氣”,少一些機(jī)巧和偽詐,做事肯下苦功,踏實(shí)求進(jìn)。如此,方能事有所成,業(yè)有所進(jìn)。